Don Quijote advertiría a Sancho: “…Por más fantasmas que sean… no consentiré yo que te toquen en el pelo de la ropa; que, si la otra vez se burlaron contigo, fue porque no pude yo saltar las paredes del corral: pero ahora estamos en campo raso, donde podré yo como quisiere esgrimir mi espada.”[1]
Por: Raúl Eduardo Barba Rueda | Recuerdo la primera vez que escuche el discurso político del candidato a la alcaldía de Barrancabermeja (2007) por el Movimiento Político Alianza Social Indígena (ASI) Carlos Contreras, finalizada su intervención le interrogue acerca de una frase que había capturado de su intervención y me pareció crucial desde una perspectiva critica del discurso: “… Nosotros no decidimos construir el puente entre Barrancabermeja y Yondó, el mundo lo decidió…. el mundo…”, a lo cual procedí a interrogarlo: ¿Si nosotros no decidimos la construcción del puente, de donde se sustenta la decisión de su elección como alcalde, si en Barrancabermeja al final nosotros nunca decidimos sobre lo importante?
Su respuesta fue vaga, pero para mí la clave estaba en como decía Rousseau: “en los prolegómenos de la pregunta esta la mitad de la respuesta.” El entonces candidato, para ese momento tenía las lecturas claras de las estrategias que el desarrollo económico mundial había impuesto en la agenda local del municipio, pero aún más tenía claro que su papel no era de contradictor sino de facilitador del gran capital.
Sus años al interior de los círculos de poder del Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio (CDPMM), le permitirían advertir sobre el “otro” modelo de desarrollo mundial en zonas de conflicto social propuesto por la Unión Europea a través de los Laboratorios de Paz; fue así, como sus redes electorales se sustentaron en las redes comunitarias que el Programa de Desarrollo y Paz (PDPMM) y la Diócesis de Barrancabermeja habían construido a nivel de Barrancabermeja, producto de la ejecución de cuantiosos recursos del laboratorio de Paz en el Magdalena Medio.
Aunque el gobierno de Carlos Contreras, aparento ser la oportunidad de un cambio y una transformación política para la ciudad, se convirtió en la continuidad de un proyecto que había tomado fuerza con la administración de Edgar Cote Gravino (2004-2007).
Aquel personaje pintoresco, con su mochila y su camisa guayabera -que al final de su mandato, eran de la diseñadora Silvia Tcherassi-, quien se apropió del discurso político de las comunidades indígenas a través de la frase “Recursos Públicos – Recursos Sagrados” siendo elegido alcalde popular de Barrancabermeja por el partido Alianza Social Indígena (ASI) para el periodo 2008-2011, termino quedando en la historia local como otro “personaje” hecho en Barrancabermeja -made in Barrancabermeja-, de aquellos que compiten por aparecer en la famosa lista enumerada por el célebre escritor barramejo Jorge Núñez de personajes ribereños; que aunque tuvo la oportunidad de asumir el papel de un gobierno bisagra para los cambios, termino dándole continuidad el “negocio de la política”.
Y es que la abstinencia de la contratación en lo público de sus líderes incluida la del mismo Contreras, podría llegar a ser una de las causas del fracaso de su administración, no obstante en sus discursos electorales abundaban conceptos de presupuesto y planeación participativa extraído de las experiencias exitosas en los gobiernos Federales de Brasil, terminaron siendo las estratagemas para permitir la introducción de grandes megaproyectos que aterrizarían en el territorio y de contratistas que llevan más de una década controlando líneas de contratación específicas como el servicio de aseo y de vigilancia de la alcaldía y de sus dependencias
Este proyecto político que algunos denominaron el “Contrerismo” tendría un cordón umbilical con el proceso político del entonces exalcalde de Medellín, Sergio Fajardo, posteriormente Gobernador y luego candidato a la Presidencia en varias ocasiones.
Es importante desmitificar, que durante la alcaldía de Contreras no existieron los “bendecidos y afortunados” de la contratación pública, solo para la muestra, tres datos para contrarrestar el relato:
- El sr. Bernardo Ancizar Ossa López a través de Uniones Temporales, suma $23.687.661.111 en contratos con el municipio;
- El sr. Oscar Palomino Velandia a través de su empresa Ospalco Ltda., suma $12.535.793.117 en contratos
- La Unión Temporal Compañía de Jesús – Colegio San Ignacio Fe y Alegría, representada por el Padre Carlos Enrique Vásquez Posada S.J, a quien le fue adjudicado el Contrato de Concesión (12 años) de la Infraestructura Educativa Antiguo IDEMA para la organización, operación y prestación del servicio público de educación formal, por la suma de $20.539.595.520; hasta los amigos jesuitas participaron de este convite.
Nos han hecho creer que el voto de opinión se movilizo para el periodo de su elección como Alcalde, sin embargo, en el tramo final de la contienda electoral, un último movimiento fue clave para garantizar el triunfo en las urnas, avalado por el movimiento Alianza Social Indígena (ASI), realizo un encuentro electoral con el partido de la U (Partido que en ese entonces, era el Partido de Pedro, Felipe, Santos y de Uribe…), y su candidato en el puerto petrolero, Juan Carlos Sierra; de igual manera procedió su hermana campaña en la ciudad de Medellín con el candidato Alonso Salazar. Dicha alianza garantizaría el triunfo, puesto que añadiría a su electorado el plus adicional, como decía el comercial, del partido de Carlos, de Álvaro y de Uribe.
Pero me cuestiona, ¿Por qué el silencio permisivo ante las adhesiones del Partido de la U a la campaña del cambio social?, ¿Acaso endosarse en ese momento los votos del partido líder de la agenda legislativa más contraproducente para los intereses de nuestro país (Ley Forestal, Estatuto de Desarrollo Mineral, Código Minero, Ley de Justicia y Paz) era promesa de alguna propuesta política diferente? ¿Por qué el silencio de las organizaciones sociales como el PDPMM y la Diócesis? ¿Aún más grave, porque aún ese silencio cómplice de estas organizaciones y del movimiento social y sindical barranqueño benefactor del PDPMM frente a la concesión del Mega colegio entregada a la Fundación Fe y Alegría (Jesuitas) por un periodo de 20 años?
Con el inicio de su administración, se empezó a evidenciar su talante, convirtiéndose en el perfecto vehículo como lo fue en su momento el difunto Edgar Cote, para la continuidad de los megaproyectos que se han gestado producto de la tierra arrasada y la “limpieza social” ejecutada en la ciudad de Barrancabermeja
Y aun lo más grave, Contreras quien había logrado aparentemente derrotar al candidato de Elkin Bueno (Alfonso Eljach) tras su nefasto paso por la administración revivió de su sepulcro el mal llamado “Elkinismo” o “tunebismo”, para posicionarlo como el siguiente alcalde de la ciudad con una votación de 50.000 electores (2012-2015)
Del mediático jingle “recursos públicos, recursos sagrados” fueron develados al final que para su administración los “recursos eran sagrados” pero para no compartirlos con la añeja clase política local, la cual termino rodeando de nuevo, el proyecto político de la “ciudad futura” como promesa de captura de las líneas de contratación de lo público.
Con la administración de Carlos Contreras, también se aceleró el lento proceso de cooptación por la política corrupta, del Partido de Izquierda Polo Democrático a nivel local, que en una famosa reunión en la ciudad de Bogotá con personajes representativos de la izquierda, tras la inauguración de un Colegio Público del Distrito nombrado en honor a un líder social barranqueño inmolado, concertaron apoyar al candidato Carlos Contreras y participar de su administración, que terminaría en un festín de prebendas y cuotas burocráticas que no les permitirá asumir posiciones críticas e independientes ni desarrollar un proyecto alternativo de ciudad, cavando la tumba de su propio entierro.
Los “soldados” del Contrerismo se fueron transformando y adaptando como camaleones a las siguientes administraciones locales, departamentales y nacionales, garantizando su participación en la repartija burocrática, por ahí se los encuentra uno, aunque ya no enarbolan con el mismo fervor los discursos participativos y sociales, solo buscan de nuevo participar del convite de lo público, algunos desde esa época han participado de todas las administración posteriores, convirtiéndose en los tecnócratas de la clase política local.
De un gobierno que pudiera haber sido bisagra para cambiar la ciudad, solo quedaron renders, maquetas, documentos para la ciudad, planes parciales y uno que otro hotel y finca valorizada por la Vía Yuma…
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Esta columna encierra el pensamiento del autor, en ningún caso es la posición de Río Grande.
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[1] Miguel de Cervantes Saavedra. Don Quijote de la Mancha. Editorial Sol 90. 2000. Pág. 174.
